Lengua, lectura y escritura en la construcción
de la identidad personal, local y cultural: una experiencia educativa
sociocrítica
Nancy Marcano
Universidad
Nacional Experimental del Magisterio “Samuel Robinson
https://orcid.org/0009-0002-4644-4398
nancydelvallemarcanomarin@gmail.com
Boca del Rio.
Estado Nueva Esparta, Venezuela
RESUMEN
El presente estudio se origina en la experiencia
docente desarrollada en la Unidad Educativa “Maestro Luis Beltrán Prieto
Figueroa”, ubicada en Boca del Río, Península de Macanao,
Isla de Margarita, Venezuela, a partir de un diagnóstico realizado en el
segundo año de Educación Media General durante el período escolar 2018–2019. La
investigación tuvo como objetivo promover la lectura y la escritura como
prácticas sociales orientadas a la construcción de la identidad personal, local
y cultural en los estudiantes de dicho nivel educativo. El estudio se
desarrolló desde un enfoque cualitativo, sustentado en el paradigma
sociocrítico y en el método de Investigación Acción Participativa
Transformadora (IAPT). El eje central estuvo orientado al fortalecimiento del
uso de la lengua oral y escrita mediante estrategias pedagógicas
contextualizadas, participativas y vinculadas con la experiencia vital y
comunitaria de los estudiantes. Los resultados evidencian avances
significativos en las habilidades comunicativas, reflejados en la narración de
experiencias personales, la elaboración de relatos críticos sobre contenidos
audiovisuales, la lectura comprensiva de cuentos y mitos, y la producción de
diversos tipos textuales, tales como recetas tradicionales, biografías y cartas.
Asimismo, los estudiantes lograron recuperar y resignificar la memoria
histórica de su comunidad mediante la recopilación de relatos familiares,
leyendas, décimas y hechos anecdóticos locales. En conjunto, las actividades
desarrolladas favorecieron el reconocimiento de los estudiantes como sujetos
activos de una comunidad con historia, cultura y valores propios, fortaleciendo
su identidad colectiva.
Palabras claves: Lectura, Escritura, Identidad personal,
Identidad local e Identidad cultural
Language, Reading, and
Writing in the Construction of Personal, Local, and Cultural Identity: A
Socio-Critical Educational ExperienceAbstract
This study originates
from a teaching experience carried out at the “Maestro Luis Beltrán Prieto
Figueroa” Educational Unit, located in Boca del Río, Macanao
Peninsula, Margarita Island, Venezuela, based on a diagnostic assessment
conducted with second-year General Secondary Education students during the
2018–2019 school year. The aim of the research was to promote reading and
writing as social practices oriented toward the construction of personal,
local, and cultural identity among students at this educational level. The
study adopted a qualitative approach, grounded in the socio-critical paradigm
and the Transformative Participatory Action Research (TPAR) method. Its central
focus was on strengthening the use of oral and written language through
contextualized, participatory pedagogical strategies linked to students’ lived
and community experiences. The results reveal significant advances in
communicative skills, evidenced through the narration of personal experiences,
the production of critical accounts of audiovisual content, the comprehensive
reading of short stories and myths, and the creation of various text types,
such as traditional recipes, biographies, and letters. In addition, students
were able to recover and resignify their community’s
historical memory through the compilation of family narratives, legends, décimas, and local anecdotal accounts. Overall, the
activities implemented fostered students’ recognition of themselves as active
members of a community with its own history, culture, and values, thereby
strengthening their collective identity.
Keywords: Reading; Writing; Personal identity; Local identity;
Cultural identity.
INTRODUCCIÓN
En todo proceso
educativo, la lectura y la escritura, enmarcadas en la lengua se han convertido
en herramientas fundamentales tanto para el aprendizaje académico, como para la
construcción de la identidad personal, local y cultural de los estudiantes. Sin
embargo, se han visualizado espacios educativos donde poco se vinculan, de
forma significativa, la lectura y escritura con la realidad y el entorno de los
estudiantes, limitando así su desarrollo integral y su sentido de pertenencia.
La Lengua, la
lectura y la escritura, representación cotidiana de la convivencia y del
quehacer, de los seres humanos, una vez más se prestan para el accionar escolar
a través de la formación permanente, desde las propias escuelas y a partir de
la investigación de las(os) docentes sobre su propia práctica, propuestos por
el Programa Nacional de Formación
Avanzada Educativa, con el cual se busca transformar hacia procesos educativos
con calidad y pertinencia, lo que evidenciaría un ejercicio humanista, y sobre
todo condicionado por la pedagogía del amor. No se trata de cambiar los métodos
de enseñanza aprendizaje, sino que sea en el maestro, en quien se produzca el
cambio, generando una reflexión profunda de su ejercicio profesional.
En este orden de
ideas, desde una perspectiva participativa y transformadora, se abordó la
sección a estudiar en la presente investigación, de forma colectiva, con la
participación de estudiantes, docentes y familias, como co-investigadores
para detectar, analizar, reflexionar y transformar una problemática observada y
priorizada. Esta sección es 2° año, de Educación Media, en la UE. “Maestro Luis
Beltrán Prieto Figueroa”, en Boca del Río, Península de Macanao, estado Nueva
Esparta, Venezuela, con la cantidad de doce estudiantes, cuatro docentes y doce
representantes, quienes representan los sujetos
en estudio de esta investigación. Dicha problemática es la escasa
vinculación de la lectura y escritura con una construcción efectiva de la
identidad personal, local y cultural, limitando la capacidad de los estudiantes
para reconocerse y valorarse dentro de su contexto de acción, lo cual afecta su
motivación y el logro de aprendizajes significativos.
En este sentido,
se buscó promover la transformación necesaria para fortalecer la conexión entre
el aprendizaje y la identidad en general, en el marco de una investigación bajo
un enfoque cualitativo, de paradigma Sociocrítico, y el método de Investigación
Acción Participativa y Transformadora-IAPT-. Dicha investigación, basada en la
práctica docente en la sección y plantel mencionado, durante el año escolar
2018-2019, como docente titular del área
de Lengua, lleva por nombre: “Lengua: Lectura y escritura para la construcción
de la identidad personal, local y cultural”, el cual se enmarcó en la línea de
investigación: Lengua y Cultura.
En la sección
descrita, como indicadores
del problema se ha identificado que los
estudiantes de 2°
año de secundaria enfrentan dificultades para construir y expresar su identidad
personal, local y cultural a través de las prácticas de lectura y escritura.
Esta problemática limita no solo su desarrollo académico, sino también su sentido
de pertenencia y valoración de su entorno cultural. Las estrategias pedagógicas
actuales no promueven suficientemente la participación activa de los
estudiantes ni la reflexión crítica sobre su identidad, lo que dificulta la
generación de aprendizajes significativos y la transformación social desde el
aula. Por tanto, es necesario implementar un proceso de investigación IAPT, que
involucre a estudiantes, docentes y comunidad educativa para analizar,
reflexionar y diseñar estrategias de lectura y escritura que fortalezcan la
construcción de la identidad personal, local y cultural, promoviendo así un
aprendizaje contextualizado y significativo.
La experiencia observada y sistematizada, basada en el desempeño como
docente de Lengua, lleva a pensar en la transformación de la práctica docente:
dejar de ser protagonista de las jornadas de aprendizaje, para que lo sean los estudiantes, quienes por medio de las
estrategias que pongan en práctica logren consolidarse en el uso social de la
lengua oral y escrita. Ahora bien, a inicios del año escolar, se realizó un
diagnóstico, que permitió observar las siguientes condiciones en los
estudiantes: muchos desconocían su identidad familiar, tenían poco conocimiento
sobre las tradiciones populares y culturales de la comunidad. En el área de
lengua, el léxico era escaso, algunos leen silábicamente. Igualmente expresaron
no saber leer con mucha fluidez o tomar dictados rápidos. Otros manifestaron
temor a leer, hablar, emitir opiniones o narrar experiencias en público, lo
cual fue mejorando.
En vista de ese resultado, se planificaron actividades para abordar y
transformar lo encontrado. De acuerdo a los temas generadores propuestos, se
crearon estrategias y actividades para que el estudiante pudiera compartir con
sus familiares, hablando con ellos para recopilar, historias, dichos, refranes,
recetas, hechos significativos que pasaron en la comunidad, así como también
biografías de personajes del pueblo, esto para tratar de fortalecer los
vínculos familiares, comunitarios y preservar hechos significativos.
A todo lo ya descrito, se agregaron redacciones de tipo textual,
narraciones de experiencias, debates, discusiones, lecturas en voz alta,
grupales y dibujos. Con la finalidad de fortalecer la lectura, la escritura, el
hablar y el escuchar, se facilitaron variedad de libros para que escogieran
alguno para leer. Es de hacer notar que la planificación (plan de acción) fue
realizada en conjunto con estudiantes, docentes y familias. Todo lo
desarrollado y logrado, fue sistematizado con sus respectivas evidencias
fotográficas, lo cual fue demostrando los avances logrados durante el
desarrollo de dicho plan.
Todo lo descrito,
llevó a establecer como objetivo general
de la investigación: Promover la lectura y escritura para la construcción de la
identidad personal, local y cultural, en los(as) estudiantes de 2° año, de la
UE. “Maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa”, ubicada en Boca del Río, Península
de Macanao, estado Nueva Esparta, Venezuela. Y como objetivos específicos, los
siguientes: a) Diagnosticar las prácticas vigentes de lectura y escritura para
el conocimiento sobre su desempeño en la construcción de la identidad en la
sección; b) Evaluar el impacto de las actividades de lectura y escritura en la
percepción de los estudiantes sobre su entorno e identidad cultural; c) Diseñar
estrategias pedagógicas que involucren actividades relacionadas con la identidad
personal, local y cultural.
En lo que
respecta a la fundamentación teórica de esta investigación, la misma presenta
como aspectos relevantes dos apartados, primero, la lectura y la escritura
enmarcadas en la lengua como herramientas para la construcción de la identidad
y por otro lado, la Identidad personal, local y cultural. En lo atinente al
primer tema, sobre la Lengua, Lamíquiz (1975),
refiere que “Una lengua es un sistema de signos que sirve como instrumento de
expresión y comunicación directa entre los miembros de una comunidad lingüística”
(p.48), ese sistema de signos tiene como condición que debe ser conocida y
reconocida por los miembros de esa comunidad para que la expresión y
comunicación sea efectiva.
Por otra parte el
filólogo Ángel Rosenblat, (2004) expresaba que “La lengua es para nuestro
hablante un patrimonio propio y lo acrecienta, enriquece y renueva de acuerdo
con sus necesidades”. Y sigue diciendo, “la lengua popular y familiar debe
tener color local, debe ser espontánea y vivaz. (p.3), dejando ver su
consideración en cuanto a que la lengua no es estática y está en constante
transformación por lo que cada región tiene la libertad y el poder de decisión
de generar cambios, de acuerdo a sus necesidades. De acuerdo a lo expresado por
el autor, se resalta la importancia de la lengua en las comunidades, como
patrimonio y de allí la relevancia del trabajo sobre el habla popular, que los
docentes podemos realizar dentro de las jornadas de trabajo en las escuelas,
motivando a los niños al aprecio por su habla coloquial.
Seguidamente, en
lo tocante a la lectura, Delia Lerner (2008), expone:
Lo necesario es, en síntesis, preservar el
sentido del objeto de enseñanza para el sujeto del aprendizaje, sentido que la
lectura y la escritura tienen como prácticas sociales para lograr que los
alumnos se apropien de ellas y puedan incorporarse a la comunidad de lectores y
escritores, para que lleguen a ser ciudadanos de la cultura escrita. (p. 1)
En concordancia con esto, el Ministerio del
Poder Popular para la Educación (MPPE), propone un enfoque centrado en el uso
social de la lengua. Se hace énfasis en que el lenguaje es el principal medio
de interacción social. Como ya se mencionó la lengua es el medio de
comunicación por excelencia y por tal motivo, la enseñanza debe estar centrada
en el desarrollo y fortalecimiento de esas capacidades. De acuerdo con lo
expresado es de suma importancia el aprendizaje de la lectura y la escritura en
las escuelas, para lograr que los
estudiantes, puedan desarrollar afición por la lectura para luego llegar a
formar parte de ese grupo de “ciudadanos de la cultura escrita”, personas
amantes de la lectura.
En cuanto a la escritura, Daniel Cassany (1996)
dice que “Escribir es mucho más que un medio de comunicación, es un instrumento
epistemológico, de aprendizaje. Escribiendo se aprende y podemos usar la
escritura para comprender mejor cualquier tema” (p.32), se le asigna a la
escritura una gran relevancia en la comprensión y aprendizaje. La escritura es
un proceso que a muchos estudiantes les aburre, ya sea para tomar algunas notas
orales de lo que explica el profesor, o también al momento de realizar un trabajo
o investigación. Es notorio considerar que se habla frecuentemente de la
motivación a la lectura, sin embargo se oye poco sobre el inducir a la
escritura. Y es allí donde podemos hacer una gran labor.
Para cerrar este
primer apartado, se puede concluir que la lectura y la escritura, enmarcadas en
la lengua, van más allá de su función comunicativa básica, por cuanto se
constituyen en herramientas fundamentales para construir y expresar la
identidad; sobre ello, Freire (1999), citado por Estupiñán, N. y Agudelo, N.
(2008), refirió que la identidad es un proceso histórico y social, cuya
construcción es generada en la interacción con el mundo y con los otros, donde
también tiene mucha relevancia el desempeño de la escuela, quien por intermedio
de su currículo y de sus prácticas de enseñanza y aprendizaje, tiene la
capacidad de reproducir o transformar las identidades de los sujetos.
Es así, que el
enfoque cultural vinculado con la enseñanza de la lectura y la escritura
implica incorporar textos y actividades relacionadas con la realidad local y
las vivencias de los estudiantes, permitiendo la conexión entre el aprendizaje
y la identidad cultural, lo cual promueve un aprendizaje significativo que
conduce hacia una construcción solida de la identidad personal y comunitaria.
En el segundo apartado, tenemos la Identidad
personal, local y cultural. En este sentido, sobre la identidad, Isabel Rivero
(2010), expresa que “Identidad y lengua son indisolubles. Ambos conforman la
cultura de un pueblo. Si se niega cualquiera de ellos, se anula la
idiosincrasia: lo que nos identifica como tales en cualquier lugar del mundo”
(p.71), estos elementos son primordiales en la esencia de la comunidad que
María Bethencourt y Emanuele Amodio (2006), le adiciona otros elementos y dice:
“La construcción de la identidad y de la personalidad de los individuos está
fundamentada en procesos comunicacionales de orden social y cultural. Siendo el
desarrollo del lenguaje la condición para que estos procesos puedan realizarse”
(p.7). Aquí se evidencia la relación que existe entre la comunicación, cultura,
sociedad, identidad y personalidad, los cuales se orientan como elementos a
desarrollar en los estudiantes involucrados.
Por otra parte, respecto a la identidad local, Isabel Rivero (2010),
explica: “Como cada pueblo tiene su propia identidad, es natural que sus
habitantes tengan también una particular manera de hablar: reflejo de su modo
de vida y de su cultura” (p.22); esto avala, por ejemplo, en el caso de
Venezuela, cada pueblo tiene su forma
particular de hablar, en la isla de Margarita cada pueblo tiene su acento,
modismos y palabras que son propias de la comunidad, los cuales llevan a que la
misma se convierta en referente, gracias al uso de dichos términos que solo ese
pueblo usa. Queda en manos de nosotros los docentes, el investigar, reconocer y
perpetuar esas palabras para que no se pierdan con el transcurrir de los años.
Siguiendo con esta temática, la identidad
cultural se constituye en un elemento vital generador de cohesión y unión en
grupos sociales, en los cuales se crea un sentimiento de pertenencia entre sus
miembros a través de las manifestaciones culturales compartidas. El sentido de
pertenencia, impulsado por intereses y valores comunes, fortalece la
solidaridad y la cooperación social que mejora la convivencia y el desarrollo
colectivo, lo que lleva a considerar a esta identidad como un vínculo de unión
y de cohesión social (World Visión América Latina, 2024).
En razón de hablar de la identidad, en el marco de un concepto integral,
en este caso la identidad personal se refiere a cómo el individuo se reconoce a
sí mismo a lo largo del tiempo, la identidad local se representa a cómo se
manifiesta su sentido de pertenencia a su territorio o comunidad, y la
identidad cultural relacionada con las manifestaciones, tradiciones y valores
compartidos por los individuos en su entorno.
Finalmente, para
comprender el proceso de desarrollo de la identidad personal, local y cultural
es necesario apoyarse en teorías que la
reconozcan como un constructo dinámico en constante negociación y transformación,
por lo que para lograrlo se fundamente en la “Teoría psicosocial de Lev
Vygostky”, la cual plantea en su enfoque cultural, que el desarrollo humano
está influenciado de forma muy profunda, por el entorno cultural en el que los
individuos crecen y se relacionan, considerando al desarrollo como algo muy
dependiente del entorno, argumentando que las habilidades cognitivas de un
niño, están fuertemente influenciadas por las herramientas culturales, como: el
lenguaje, los valores, los símbolos, la escritura y las normas sociales, entre
otras, como herramientas de aprendizaje, las cuales están presentes en su
contexto comunitario (Aicad Business School, 2024).
METODOLOGÍA
El presente estudio se desarrolló desde un diseño metodológico coherente
con la Investigación Acción Participativa Transformadora (IAPT), enfoque que
posibilita la articulación dialéctica entre teoría y práctica, así como la
generación de procesos reflexivos orientados a la transformación de la realidad
educativa. En correspondencia con esta perspectiva, el proceso investigativo
fue estructurado de manera sistemática a partir de los siguientes componentes:
a) definición de la finalidad y los propósitos de la investigación; b)
delimitación de las fases del proceso investigativo; c) fundamentación teórica;
d) selección de métodos, técnicas e instrumentos; e) participación activa de
los sujetos involucrados; f) integración de las acciones pedagógicas; y g) reflexión
crítica orientada al logro de la transformación educativa. La articulación
coherente de estos elementos garantizó la solidez epistemológica y metodológica
del estudio.
El enfoque adoptado fue cualitativo, por cuanto permitió comprender e
interpretar los significados que los actores atribuyen a sus prácticas de
lectura y escritura en relación con la construcción de su identidad personal,
local y cultural. En este sentido, Badilla (2006) señala que la investigación
cualitativa en el campo educativo se encuentra estrechamente vinculada a las
prácticas profesionales cotidianas, lo que ha favorecido su expansión y
profundización teórica y metodológica en las ciencias sociales. Este enfoque
resultó pertinente al situar el análisis en el contexto natural donde se
desarrollan los procesos educativos, posibilitando la sistematización de
experiencias vividas en la práctica docente.
Asimismo, la autora destaca que el propósito de la investigación
cualitativa radica en la posibilidad de reconstruir, articular y reflexionar
críticamente sobre los escenarios habituales de trabajo educativo (Badilla,
2006), aspecto que en este estudio permitió comprender la dinámica pedagógica
desde una perspectiva situada y reflexiva, en coherencia con los principios de
la IAPT.
El estudio se inscribió en el paradigma sociocrítico, el cual se
fundamenta en la necesidad de generar conocimiento orientado a la
transformación social mediante la participación activa de los sujetos
involucrados en la problemática investigada. Al respecto, Cuahonte
y Hernández (2015) señalan que este paradigma tiene como propósito central
promover procesos de cambio social, ofreciendo respuestas a problemáticas
específicas presentes en las comunidades, a partir del compromiso y la acción
colectiva de sus miembros. Desde esta perspectiva, el paradigma sociocrítico
resultó idóneo, al permitir no solo la comprensión de la realidad educativa
estudiada, sino también la implementación de acciones transformadoras
construidas de manera participativa.
En coherencia con el enfoque y el paradigma adoptados, se empleó el
método de Investigación Acción Participativa Transformadora (IAPT). De acuerdo
con Becerra y Moya (s/f), este método se sustenta en una visión crítica y
emancipadora del conocimiento, concibiéndolo como un proceso social mediado por
el diálogo entre iguales, en el cual la reflexión colectiva y la praxis se
constituyen en ejes fundamentales para la construcción del saber. Desde esta
concepción, el investigador asume un rol ético, político e histórico,
comprometido con la transformación de la realidad educativa.
En el contexto de esta investigación, la IAPT permitió que la
docente-investigadora se posicionara como protagonista del proceso
investigativo, integrando la reflexión sobre su práctica pedagógica con
acciones orientadas a la mejora de los procesos de lectura y escritura. Este
enfoque, ampliamente desarrollado en experiencias formativas como la
Micromisión “Simón Rodríguez”, los Programas Nacionales de Formación (PNF, PNFA
y PNFAE), favoreció la resignificación de la práctica docente y la generación
de transformaciones visibles en el colectivo educativo.
Los sujetos de estudio estuvieron conformados por doce estudiantes de
segundo año de Educación Media General de la Unidad Educativa “Maestro Luis
Beltrán Prieto Figueroa”, a quienes se integraron cuatro docentes y doce
representantes, constituyendo un grupo significante para el desarrollo de la
investigación. La selección de los participantes fue de carácter intencional,
considerando como criterios de inclusión: la representatividad del grupo, el
interés y la motivación por participar en actividades vinculadas con la lengua
y la cultura, la diversidad sociocultural, el nivel de desarrollo cognitivo y
comunicativo, así como la capacidad reflexiva y expresiva de los estudiantes.
Estos criterios se alinearon con la filosofía educativa del plantel, que
concibe a los estudiantes como sujetos activos en la construcción de sus
aprendizajes.
Desde el punto de vista sociodemográfico, el grupo estuvo conformado por
estudiantes con edades comprendidas entre los 12 y 13 años, provenientes de un
contexto mixto (urbano-rural), tradicionalmente vinculado a la actividad
pesquera, pero en proceso de transformación debido a la presencia de
profesionales y al desarrollo de sectores turísticos y comerciales. Esta
diversidad sociocultural favoreció la convergencia de tradiciones locales y
nuevas influencias, enriqueciendo los procesos de construcción de la identidad
personal y colectiva.
Para la recolección de la información se emplearon técnicas coherentes
con el enfoque participativo de la investigación, entre las que destacaron la
observación participante y la entrevista colectiva. La observación participante
permitió a la investigadora integrarse activamente en el contexto educativo,
asumiendo una posición dialógica que facilitó la comprensión de las dinámicas
sociales y pedagógicas del grupo (Red Holos XXI, 2022). Por su parte, la
entrevista colectiva, propia de la IAPT, posibilitó la construcción de
significados compartidos a través del diálogo grupal y la reflexión colectiva
(Rocha Torres, 2016).
Estas técnicas se articularon de manera directa con los objetivos de la
investigación, permitiendo diagnosticar las prácticas de lectura y escritura,
evaluar su impacto en la construcción identitaria y diseñar estrategias
pedagógicas contextualizadas y pertinentes.
De forma complementaria, se emplearon técnicas e instrumentos de
evaluación propios del ámbito pedagógico, tales como exposiciones, listas de
cotejo, registros diarios de observación, formulación de preguntas reflexivas e
interpretación de lecturas y experiencias personales. Estos instrumentos
permitieron valorar los avances alcanzados durante la implementación de la
propuesta transformadora.
Para el análisis de la información recolectada se aplicó el análisis de
contenido, técnica que posibilita examinar, interpretar y categorizar la
información proveniente de diversas fuentes cualitativas. Al respecto, la
Universidad de Guanajuato (2023) señala que esta técnica requiere del
investigador una postura analítica rigurosa, orientada a la comprensión
profunda de los significados emergentes. En este estudio, el análisis de
contenido se aplicó a observaciones, notas de campo, registros y documentos, favoreciendo
una construcción colectiva del conocimiento y la interpretación crítica de los
procesos de transformación social y educativa generados.
El proceso investigativo se desarrolló de manera colectiva, reflexiva y
participativa, siguiendo una secuencia sistemática que incluyó: a) diagnóstico
de la problemática; b) diseño colaborativo de la investigación; c) recolección
participativa de la información; d) análisis colectivo de los datos; e) diseño
e implementación de acciones transformadoras; f) evaluación y reflexión
continua del proceso; y g) socialización y sistematización de los resultados.
Esta secuencia metodológica garantizó la coherencia interna del estudio y la
concreción de los objetivos planteados, fortaleciendo su validez cualitativa y
su aporte al campo de la investigación educativa.
RESULTADOS
Los resultados surgen del proceso de sistematización de experiencias,
desarrollado en coherencia con el enfoque cualitativo, el paradigma
sociocrítico y el método de Investigación Acción Participativa Transformadora
(IAPT). A partir del análisis de contenido aplicado a las observaciones
participantes, entrevistas colectivas, registros pedagógicos y producciones
estudiantiles, se configuraron categorías analíticas que permiten interpretar
las transformaciones generadas en los estudiantes en relación con la lectura,
la escritura y la construcción de la identidad personal, local y cultural.
Categoría 1. Construcción de la identidad personal a través de la
narración de la experiencia
Los resultados evidencian un fortalecimiento progresivo de la identidad
personal, manifestado en la capacidad de los estudiantes para narrarse,
reconocerse y expresarse a partir de sus vivencias. Las narraciones de
experiencias personales, tanto orales como escritas, permitieron que los
estudiantes resignificaran acontecimientos cotidianos y los integraran a su
proceso formativo.
Este hallazgo se vincula con lo planteado por Freire (1999, 2010), quien
concibe la identidad como un proceso histórico y social que se construye en la
praxis y en la reflexión crítica sobre la experiencia vivida. Asimismo,
coincide con Cassany (1996), al evidenciar que la escritura operó como un
instrumento epistemológico que facilitó la reflexión, la comprensión de sí
mismos y la organización del pensamiento. La producción textual no se limitó a
un ejercicio técnico, sino que se constituyó en un medio para la afirmación del
yo y el fortalecimiento de la autoestima.
Categoría 2. Reconocimiento y resignificación de la identidad local
mediante la memoria comunitaria
La identidad local emergió de manera significativa a través de las
estrategias orientadas a la recuperación de la memoria histórica y cultural de
la comunidad. La recopilación de relatos familiares, biografías de personajes
locales, recetas tradicionales, refranes y leyendas permitió a los estudiantes
reconocer su entorno como un espacio cargado de sentido histórico y cultural.
Estos resultados se corresponden con los planteamientos de Rivero
(2010), quien sostiene que la identidad local se manifiesta en las formas
particulares de hablar, vivir y relacionarse de cada comunidad. De igual
manera, dialogan con Bethencourt y Amodio (2006), al evidenciar que la
construcción de la identidad se sustenta en procesos comunicacionales de orden
social y cultural, donde el lenguaje actúa como mediador fundamental. La
comunidad dejó de ser percibida como un contexto externo a la escuela para convertirse
en fuente legítima de saberes y aprendizajes.
Categoría 3. Lengua, lectura y escritura como prácticas sociales e
identitarias
Los resultados muestran que la lectura y la escritura fueron asumidas
progresivamente como prácticas sociales con significado, superando una visión
meramente instrumental del lenguaje. La lectura comprensiva de cuentos y mitos,
así como la producción de diversos tipos textuales, permitió a los estudiantes
interpretar, cuestionar y dialogar con los textos desde su realidad
sociocultural.
Este proceso se articula con lo expresado por Lerner (2008), quien
afirma que preservar el sentido social de la lectura y la escritura es
condición indispensable para que los estudiantes se integren a la cultura
escrita como sujetos activos. Asimismo, se relaciona con los planteamientos de Lamíquiz (1975) y Rosenblat (2004), al evidenciar que la
lengua se manifestó como un sistema vivo, dinámico y contextualizado,
estrechamente vinculado con las necesidades expresivas y comunicativas de la
comunidad.
Categoría 4. Participación, diálogo y pensamiento crítico desde el
enfoque sociocrítico
La implementación de los temas generadores propició espacios de
participación activa, diálogo crítico y reflexión colectiva, evidenciándose una
evolución en la dinámica grupal. Los estudiantes participaron en debates,
discusiones y análisis de contenidos mediáticos, expresando opiniones
fundamentadas y desarrollando habilidades para argumentar, consensuar y
disentir de manera respetuosa.
Estos resultados se vinculan directamente con el paradigma sociocrítico,
el cual, según Cuahonte y Hernández (2015), orienta
la investigación hacia la transformación social mediante la participación
consciente de los actores involucrados. Asimismo, se relacionan con la
perspectiva freireana del diálogo como eje central de
una educación emancipadora (Freire, 1999, 2010), donde el lenguaje se convierte
en herramienta para el tema de conciencia y la construcción colectiva del
conocimiento.
Categoría 5. Transformación de la práctica pedagógica y del colectivo
educativo
Desde una perspectiva procesual, los resultados evidencian una
transformación progresiva de la práctica pedagógica y de la dinámica del grupo,
coherente con los principios de la IAPT. El protagonismo de los estudiantes
como sujetos activos del proceso investigativo permitió desplazar prácticas
tradicionales centradas en el docente, favoreciendo un aprendizaje dialógico,
participativo y contextualizado.
Este hallazgo se articula con lo planteado por Becerra y Moya (s/f),
quienes conciben la Investigación Acción Participativa Transformadora como un
proceso ético, político y educativo que integra teoría y práctica, promoviendo
la construcción colectiva del conocimiento. Asimismo, coincide con Rocha Torres
(2016), al evidenciar que la reflexión colectiva y la participación activa
generan procesos de transformación social y educativa sostenibles.
En conjunto, las categorías analíticas evidencian que las prácticas de
lectura y escritura, desarrolladas desde un enfoque sociocrítico y
participativo, contribuyeron de manera significativa a la construcción de la
identidad personal, local y cultural de los estudiantes. Los resultados
confirman que la lengua, cuando se vincula con la experiencia vital, la memoria
comunitaria y el diálogo crítico, se constituye en un dispositivo pedagógico
transformador, coherente con los fundamentos teóricos y metodológicos que
sustentan la investigación.
DISCUSIÓN
La presente investigación confirma que la lectura y la escritura, cuando
son concebidas y practicadas como procesos socioculturales, históricos y
dialógicos, se constituyen en mediaciones fundamentales para la configuración
de la identidad personal, local y cultural de los estudiantes. Los hallazgos
obtenidos permiten trascender una comprensión reduccionista del lenguaje como
simple herramienta instrumental y reafirmar su condición de práctica social
situada, productora de sentido, subjetividad y conciencia histórica.
Desde esta perspectiva, los resultados evidencian que la incorporación
de experiencias vitales, narrativas comunitarias y saberes locales en las
prácticas de lectura y escritura favoreció procesos de reconocimiento
identitario, fortaleciendo en los estudiantes el sentido de pertenencia, la
autoestima y la valoración de su contexto sociocultural. Estos hallazgos se
articulan con lo planteado por Lerner (2008), quien sostiene que la enseñanza
de la lengua solo adquiere sentido cuando permite a los sujetos apropiarse de
la lectura y la escritura como prácticas sociales con significado, capaces de
integrarlos de manera crítica a la cultura escrita.
En el mismo orden de ideas, la escritura emergió en este estudio como un
dispositivo epistemológico y reflexivo, que posibilitó a los estudiantes
reorganizar sus experiencias, resignificar su historia personal y colectiva, y
producir conocimiento desde su realidad. Tal afirmación encuentra sustento en
los aportes de Cassany (1996), para quien escribir implica un proceso cognitivo
complejo mediante el cual el sujeto no solo comunica, sino que construye,
problematiza y comprende el mundo. En este caso, la producción de textos
vinculados a la memoria familiar, las tradiciones locales y las vivencias
comunitarias permitió que la escritura se convirtiera en un acto de afirmación
identitaria y de conciencia cultural.
Desde el enfoque sociocultural, los resultados se explican a la luz de
la teoría sociocultural de Vygotsky (1978), la cual concibe el desarrollo
humano como un proceso mediado por el lenguaje y las interacciones sociales en
contextos culturalmente significativos. Las actividades desarrolladas
—entrevistas colectivas, relatos orales, debates, dramatizaciones y lecturas
compartidas— configuraron espacios de mediación simbólica donde el aprendizaje
emergió de la interacción entre los sujetos y su entorno. En este sentido, la
identidad se fue construyendo progresivamente como resultado de procesos
intersubjetivos, en los que el lenguaje actuó como herramienta central de
mediación cultural.
Asimismo, los hallazgos permiten dialogar críticamente con la concepción
de identidad propuesta por Paulo Freire (1999, 2010), quien la entiende como un
proceso histórico, dinámico y relacional, construido en la praxis y en el
diálogo con los otros. La experiencia investigativa evidenció que, al promover
prácticas de lectura y escritura ancladas en la realidad sociocultural de los
estudiantes, se favoreció una lectura crítica del mundo, condición
indispensable para la construcción de sujetos conscientes, autónomos y
transformadores. En este sentido, la recuperación de la memoria histórica local
y el reconocimiento de los familiares como actores sociales relevantes
constituyeron actos pedagógicos profundamente políticos, orientados a la
emancipación y la dignificación del sujeto.
De manera complementaria, los resultados se alinean con el pensamiento
educativo de Prieto Figueroa (2001), quien concibe la educación como un proceso
humanista orientado a la formación integral del ciudadano, con capacidad
crítica y compromiso social. La integración de la lengua, la cultura y la
participación comunitaria en el currículo permitió generar aprendizajes
significativos que trascendieron el aula, impactando la manera en que los
estudiantes se perciben a sí mismos y a su comunidad. Este proceso reafirma que
la educación, cuando se fundamenta en la realidad sociocultural del sujeto, se
convierte en una vía para la transformación social.
En relación con la identidad cultural, los resultados dialogan con los
planteamientos de Rivero (2010) y Bethencourt y Amodio (2006), quienes subrayan
la relación indisoluble entre lengua, cultura e identidad. El reconocimiento
del habla local, los modismos, las tradiciones orales y las manifestaciones
culturales propias permitió a los estudiantes comprender que su lenguaje
cotidiano es portador de saberes, valores y significados legítimos. Este
proceso contribuyó a descolonizar visiones normativas del lenguaje escolar,
promoviendo una valoración crítica de la diversidad lingüística y cultural como
componente esencial de la identidad.
Desde el punto de vista metodológico, la Investigación Acción
Participativa Transformadora se consolidó como una opción epistemológica y
política coherente con los objetivos del estudio. Tal como lo plantean Becerra
y Moya (s/f) y Rocha Torres (2016), la IAPT permite articular teoría y práctica
mediante procesos dialógicos, reflexivos y colectivos, en los que los sujetos
dejan de ser objetos de estudio para convertirse en co-constructores
del conocimiento. En esta investigación, la participación activa de estudiantes,
docentes y familias no solo posibilitó la comprensión de la problemática, sino
que generó transformaciones concretas en las prácticas pedagógicas y en la
percepción identitaria de los actores involucrados.
La discusión de los resultados permite afirmar que la lectura y la
escritura, desarrolladas desde un enfoque sociocrítico, contextualizado y
participativo, constituyen prácticas pedagógicas con alto potencial
transformador, capaces de incidir en la construcción de la identidad personal,
local y cultural de los estudiantes. La investigación demuestra que la
enseñanza de la lengua puede convertirse en un espacio de resistencia cultural,
de producción de subjetividades críticas y de resignificación del currículo
escolar, contribuyendo así a la formación de sujetos históricos, conscientes de
su realidad y comprometidos con la transformación de su entorno.
CONCLUSIONES
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